"中国第一批的这个赤脚医生啊，也没有什么呃高深的学问啊，\n\n就是在这个和这个呃，\n\n中医第一线，\n\n在这个这个乡下的农村啊，\n\n为了这个人民的生命健康呃，摸索出了这么一套行之有效的\n\n东西。我现在重要主要讲的就是这个，\n\n我的一些个呃思路和方法。\n\n这个思路方法，\n\n呃，它是来源于易经，\n\n来源于内经，来源于伤寒杂病论\n\n啊。总体呢，有这么几点。\n\n第一个，就是凡是病，都是人体的本期治病。\n\n所谓人体的本气啊，就是这个先天的肾气和后天的这个脾胃之气啊，\n\n构成的一种红颜益气，这个就是人体的本气。\n\n所有的病都是本气治病了，然后才形成的一些后果。\n\n这个不是这个，这个这个呃，\n\n外因不是占主，主要这个成分。嗯，\n\n本期啊，这个\n\n为生命的良本，一个先天之本，一个后天之本。\n\n如果两本飘摇，微弱内乱，\n\n就好像把这个鸡蛋落在一块一样，随时有破碎的危险。\n\n这是这是我这个呃\n\n攻克这个疑难病的一个主要观点。\n\n嗯，\n\n有胃气则生，无胃气则死。\n\n久病难症，故急重危急症，\n\n先救胃气。\n\n好的一分胃气，便有一分生机。\n\n见病治病，不顾良本，\n\n枉用苦憨功法。一直这样，\n\nwe牺牲，非但不能运化饮食，\n\n一切不能运化运载药力。\n\n所以，凡治病，\n\n以固护胃气为第一要义。\n\n第四点，\n\n先天肾气啊，号称命门之火。\n\n中国在清代，\n\n火生派的始祖郑庆安讲过这么一句话惟此一世真阳，\n\n为人生立命之本。\n\n清末民初的彭子。义先生他的这个命门之火，\n\n这个人人生这个元阳叫做阳阳根，\n\n这个阳是人生命的一个根子，\n\n如果这个根子动摇了，那个生命就危险了。\n\n彭子义原运动，\n\n古中医学啊，呃，他的这个原运动这个道理，\n\n他是根据河图洛书上这个以五，\n\n这个这个五行以土为中心的这个这个观点创立的。嗯，\n\n佛可以生土，\n\n这个脾胃在人身就好像是一个壶，\n\n壶的意思就是一个做饭的锅。\n\n而原阳呢，哎，是护理之火，\n\n所以凡是治这个脾胃病，本药不效，\n\n很快的去温扬命门之火，\n\n这个火旺以后，哎，这个智能生土，\n\n他的关系就是这样，所以这样的话就是这个呃，\n\n李中汤贵妇\n\n李中汤可治百病。\n\n第五个地点\n\n五脏之伤，兄弟及肾，\n\n这是张敬岳的一个观点，他就说这个呃，\n\n性，肝脾肺肾这五脏上升的这个后果，\n\n呃，最后就损伤人的肾气，\n\n就根本动摇，对吧？所以我总结为这个生死关头，\n\n救阳危机，\n\n春的一时阳气啊，便有一些生机，\n\n这就这个就是我呃，在六十年代创作这个创，\n\n创立这个破客竞争团的一个主要的思路。\n\n就是以上这五点。\n\n另外谈一下我对伤害了这个呃学习的一些个人物。\n\n我觉得这个一部伤寒论三百九十七法\n\n只是两大法，\n\n保胃气以救肾气，\n\n救肾气以保胃气之法，\n\n一百一十三方\n\n只是两方，一个事业汤，\n\n一个理宗汤。当然还有外感了，\n\n我们知道这个商汉路的这个太阳病的条纹最最多，\n\n而且这个物质最多\n\n救护。的方法也最多\n\n呃，它这个这个所谓物质啊，主要是\n\n汉土下三法用用不当，\n\n损伤了胃气，也就是损伤了中气。\n\n所以的话，就是所有伤寒中救物的这些方法，\n\n首先是救胃气，救人体的本气，\n\n因为这个胃气一伤，升降紊乱，\n\n应当升的反而下陷，应该降的反而上逆，\n\n这个五行运动就出现了这个偏颇。嗯，\n\n所以这个根据彭子义先生的观点，\n\n这个旧胃气啊，就是恢复这个宗咒，\n\n他把这个人的这个十二经啊，\n\n比喻中期是一个周，\n\n中期为中，这个就位线，就是保护这个舟，\n\n拨动这个舟来运转十二经五到六，\n\n所以这是一个非常重要的观点。\n\n这个是不但是这个易经的观点，内经的观点，\n\n也是伤寒论的精华所在。\n\n所以这个旧位器服中州升降服厂以后啊，\n\n因为因为这个\n\n这个这个中气啊，它是这个升降的一个枢纽，\n\n升降负舱以后，\n\n中土运转正常，四维啊，就是肝性脾肺，\n\n他的这个呃，\n\n用转基复创以后，病就好了，\n\n至少迎兵阶段一点，\n\n真央将亡，那就有一句话说出，\n\n入肺则生机化灭，生降息则气质不危。\n\n这个这个就到了这个生死关头了啊。\n\n所以生死关头，将根将拔，\n\n就是把一个人的生命的根基连根拔起来，\n\n迫于溃疡以往生命，\n\n就是刚才我上面讲的基本观点的特点，\n\n生死关头，救援危机。嗯，\n\n我觉得我我一生学习上谈论学的也不到家，有好多\n\n没有学好啊。嗯，\n\n这个要怎么样呢？重要的是要由国返曰，\n\n就是我们学了不仅是伤。寒论学了好多的，\n\n呃，古代的书籍，古代的歌家的学说，\n\n究竟怎么办？这么一大堆的东西，\n\n你从哪入手啊？这个优博反应非常重要。嗯，\n\n呃，彭子义的原运动古中医学，\n\n其中有一句话，他说伤寒的理论只是表里含着这么四个字，\n\n表里还有四个字就可以，这个\n\n贯穿一百一十三方，\n\n如果把它合在一块呢，不过三个方子而已，\n\n就是除了我刚才说的这个智益汤、李中汤，\n\n哎，麻黄附子细性汤，成为这个呃，治疗一切这个外感病的一个重要方法。\n\n呃，那么还有麻花堂、贵氏堂应该怎么看？\n\n因为现代人啊，\n\n这个体质是无一不虚，他在没有得病以前的话，\n\n内气，他的本气已经虚了，所以的话就是固本气，脱透表邪，\n\n正是这个麻黄物质细形成的一个重要所在啊，\n\n所以这样归纳起来啊，\n\n呃，就就调理非常清楚了。\n\n我们在看病的时候，这个你首先想到本气，\n\n本气分这个胃气和肾气两部分，\n\n实际上它是活颜益气，不过有时候它这些个苗头所表露出来的一个症状，\n\n偏于后天的，有偏于先天的啊，\n\n所以的话就是这个，这个彭子异先生就告诉我们，\n\n他说这个伤寒论，如果你把这个一百一十三方看成一百一十三个主体啊，\n\n那你就成了这个房子的奴隶了，你就不能用房，你就被房子把你绑起来啊，\n\n所以他这个呃，站的这个角度非常高。\n\n嗯，\n\n这个\n\n去年出版的这个袁隆东的古中医学啊，\n\n呃，这本书的这个，他是从这个\n\n以这个易经里，边那个河图中气升降的这个道理啊，\n\n来破解这个中医的四大经典啊，其中包括内经，\n\n呃，神农本草经，伤寒杂病论和内经，\n\n怎么是大部分，\n\n这个这个思路是一线贯穿的啊，\n\n那么最近这个呃，刘明武同志写了一本换个方法读内经，\n\n他对这个中医的源头，\n\n从从一开始这个这个一系列的\n\n这个后世的发明创造的一个呃，主要的这个，\n\n这个圆就在这个地方，\n\n所以这个读这个\n\n袁运动的古中医学啊，\n\n呃，要循序渐进啊，力求啊，哎，\n\n一步步走，不要跳跃式的\n\n这个这个看了一点，就，就就，就放过，那样的话，你就不可能把这个呃，\n\n他的奥妙，他的真理掌握好，\n\n这样的话，就是对你的这个失落也好，\n\n没有多大触动，就不会真正学到手。\n\n你当你这个把袁运动这个道理\n\n学会了，\n\n想清楚了，然后再反复的实践啊，\n\n最近我这有好好多弟子啊，他们就是在这个短短的不到一年的时间内啊，\n\n已经用用的很有成效了，\n\n这是我的第一个学习伤寒的一个体会。\n\n第二点，我觉得这个伤寒六经啊，\n\n呃，可以把它简化为阴阳两精，\n\n然后这个这个都是彭子义的观念，\n\n然后山阳土于太阳，\n\n山阴土于太阴，这个中间它是一个脾，\n\n一个胃，一个中气，这个一升一降就构成了生命的一个\n\n原动力，\n\n这个这个观点非常重要，就如果你把这个伤寒论这六经，\n\n把它简化，简化为两经，\n\n就是一个****一个阳经，而且把这个山阳经统一，\n\n这个阳明胃，把三****统一，\n\n这个。呃，太阳脾经，\n\n也就是中气的这么个运转，这样的话就是呃\n\nwhy？中气的升降认识清楚了，\n\n这个生命活动的一些主要特点就掌握了。"
